Quando começaram a surgir as primeiras imagens de indígenas utilizando celulares, máquinas fotográficas e laptops na imprensa, na internet, e em outros meios de comunicação no Brasil, muitas pessoas viram estas cenas como uma situação inusitada, uma curiosa contradição em ter o tradicional e o moderno, finalmente, o sinal definitivo da transformação dos “índios” em “brancos”.
Passado o choque dos primeiros contatos, os povos indígenas estão procurando entrar em novas relações com os “brancos”, não contra eles, mas através destes, apropriando-se dos seus objetos a dando a eles significados particulares, utilizando-os para seus próprios projetos de reproduzirem-se como sociedades e de continuidade de suas culturas, reaproximando parentes, unificando forças, preservando memórias, técnicas, pinturas corporais, cantos, mitos e rituais.
A apropriação de novas tecnologias pelos os povos indígenas tem se tornado um poderoso instrumento em seus projetos de sociedade e de continuidade (que é bem diferente de continuação) cultural-indissociáveis das relações que estabelecem com o meio ambiente em seus territórios. Em troca, os povos indígenas estão indicando aos “brancos”, que estão fazendo sua parte em favor do equilíbrio ambiental e do planeta, trabalhando, também, em favor da continuidade da própria existência humana.
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